いろはうた

보낸사람 : 소담엔카 운영자 12.02.28 06:59

 

いろはうた |⊙....일반 게시판

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いろはうた 以呂波の外形とその内容   左列は、歌謡としての意味を考えずに、 一つ一つの仮名を独立したものとして読む場合の形であり、 右列は、歌謡としての読み方である。   いろはにほへと、、、色は匂へど 　ちりぬるを、、、、ちりぬるを わかよたれそ、、、、我が世誰ぞ つねならむ、、、、常ならむ うゐのおくやま、、、有為の奥山 　　けふこえて、、、今日越えて あさきゆめみし、、、浅き夢見じ 　　ゑひもせす、、、酔ひもせず   要するに、以呂波というのは ”諸行無常、是生滅法、生滅滅巳、寂滅為楽”という ”大般涅槃経（だいはつねはんぎょう）”の 中にある”げ”の意味をとって、日本語でこのように表現したものだというのである。   ”げ”とはサンスクリット語（梵語）の仏典の中にある 韻文のことで、漢訳仏典でも韻文の形式で翻訳されているものをいう。   上記の説明はかなりこじつけがましいが、 さりとて積極的にそれを否定するだけの根拠があるわけでもない。 　　 ただし、こういう結び付けを前提として、さらにその上に論を立てることは危険なので、ひかえておいた方がよい。   ちょっと難しいのは、”うゐのおくやま”の”うゐ”である。 これには”有為”以外に引き当てようがない。   "有為”というのはサンスクリット語の翻訳で、 さまざまな因縁によって生じた現象をさす。 "有為転変は世のならい”という。その”有為”である。   そういう名を持つ特定の山があるわけではなく、 さまざまな因縁によって生じたこの世のきずなを 断ち切るのが容易でないことをたとえて、 ”有為の奥山”と表現したものなのであろう。   とするならば、この歌謡には、 其の基調として仏教思想があると考えなければならない。   "色は匂へど散りぬるを”というのが、もっとも不通の解釈であるが、 なにが散るのかよくわからない。   紅葉という意味の"色葉”で考えれば、 その点でつじつまが合わせやすいし、 ほんとうにそれでよいかとなると、しりごみせざるをえない。   "浅き夢見じ”か"浅き夢みし”か、 即ち＜見まい＞なのか＜見たことよ＞なのかという類の議論を してみても、哲学論争になるだけで、客観的には結論がつけにくい。   以下省略 ＊小松英雄著　”いろはうた”　日本語史へのいざない　から*

                                                                   

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